الحصول على 5000 صديق (من أي مكان وجنس تريد) على الفيس بوك بدون مواقع 100%

الحصول على 5000 صديق

الحصول على 5000 صديق (من أي مكان وجنس تريد) على الفيس بوك بدون مواقع 100%

السلام عليكم محبي مدونة معلومات عامة :)

معكم بهاء في تدوينة جديدة 

طريقة الحصول على 5000 صديق (من أي مكان وجنس تريد) على الفيس بوك بدون مواقع 100%

لعبت شبكات المعلومات و الإتصالات دورا فعالا في تقارب الشعوب و الإنفتاح على ثقافات مختلفة فأصبح بذلك العالم قرية صغيرة ننقل فيه المعلومة بكل سلاسة و نتبادل المعارف بكل حرية و بذلك أنشأنا بيئة ثقافية في مجتمعاتنا و مع ظهور مواقع و منتديات خاصة بالتواصل أصبح الإستفادة منها ضرورة ملحة و ربما من أهم هذه المواقع الفايس بوك الشهير و الذي لا يحتاج إلى شرح مناحتى أصبح وسيلة لأشهار المنتجات و غيرها الكثير و لكن بدون توفرك على أصدقاء كثر قد لا تتم العملية بنجاح و لكن لا تقلقوا نحن أتينا لكم بطريقة للحصول على 5000 صديق في الفايس بوك بسرعة كبيرة و آمنة من مخاطر حذف حسابك الطريقة مشروحة بالصوت و الصورة.
و لعل العديد منكم يريد الحصول على عدد كبير من الأصدقاء في الفيسبوك يصل إلى 5000 صديق فإنشاء الله في هدا الدرس سأشرح طريقة الحصول على  5000 صديق من مدينتك ودولتك او أي دولة أخرى وأي جنس تريد أو الاصدقاء المقربون دون الحاجة الى تعب او مواقع نصابة وهدا سيجعل الفيسبوك الخاص بك أكثر نشاطا وتفاعل وهدا يساعدك في نشر منشوراتك

إقرأ المزيد

الادمان الجنسي

الادمان الجنسى - sexual addiction 

عن الادمان الجنسى يستخدم مصطلح الادمان الجنسى لوصف سلوك الشخص الذي لديه الدافع الجنسي الشديد بشكل غير عادي أو هوس الجنس , ويميل للتفكير فى الجنس معظم الوقت , مما يجعل من الصعب الدخول في العلاقات الشخصية والاجتماعية . ينخرط ذلك الشخص فى التفكير الغير السوى , وينكر انه يعانى من اى مشكلة . يرتبط ايضا هذا الشخص باشكال مختلفة من النشاط الجنسى مما يلحق به كثير من الاضرار النفسية والعاطفية والاجتماعية , كما يؤثر على انتاجه فى العمل. يدفع الادمان الجنسي الشخص للاشتراك فى انشطة غير شرعية مثل التحرش الجنسي , واجراء مكالمات بذيئة , ولكن ليس شرطا ان يكون مدمنى الجنس من مرتكبى الجرائم الجنسية .

الأعراض:

 التحفيز الجنسى الذاتى .
 الارتباط بعلاقات غير شرعية . 
تعدد الشركاء الجنسيين .  
مشاهدة المواقع الاباحية والمجلات الجنسية . 
الدعارة . التحرش الجنسي .
 الاغتصاب . الكلام الجنسى عبر التليفون. 
ادمان العادة السرية .
 يصحب الادمان الجنسى الشعور بالندم والعار واحتقار الشخص لذاته وفقدان الثقة بالنفس .

الأسباب:

 يرتبط الادمان الجنسى بوجود مرض نفسى  او عضوى او اضطراب فى الشخصية مثل : الوسواس القهرى. الشخصية النرجسية . مرض ثنائى القطبية (الجنان ).
المضاعفات:

 الامراض النفسية . فقدان العمل او الوظيفة. تفكك علاقته بالاخرين . الطلاق .

العلاج:

 يجب ان يعترف الشخص بانه يعانى من مشكلة , غالبا ما يحدث موقف ما حتى يعترف بالمشكلة ويبحث عن العلاج مثل فقدان الوظيفة او الطلاق . يتركز علاج الادمان الجنسى على مساعدة الشخص على تطوير حياة جنسية سليمة . يجب نشر الثقافة الجنسية الصحيحة , وعلاج المشاكل الاسرية . يمكن استخدام ادوية لعلاج الوسواس القهرى 
مثل: بروذاك prozac  , وانافرانيل anafranil.
                                 
                                   ********************

إقرأ المزيد

كيفية غسل الجنابة

كيفية الغسل من الجنابة

كيفية غسل الجنابة الغسل في معناه يعني الطهارة الواجبة بسبب الحدث الأكبر، مثل الجنابة والحيض، أمّا الهيئة التي تتمّ عليها فهي كما يلي: (2) أن ينوي المسلم الاغتسال بقلبه، وذلك دون أن ينطق بالنّية. أن يسمّي بقوله:" بسم الله ". أن يتوضّأ وضوءاً تامّاً وكاملاً. أن يحثو الماء على رأسهن فإذا أتمّ روايته أفاض عليه الماء ثلاث مرّات أُخر. أن يغسل سائر بدنه جميعاً. وقد ورد أنّ للغسل من الجنابة صفتين، هما: (4) الغسل الواجب: وهو الغسل الذي من قام به أجزأه، وارتفع حدثه، وهو ما جمع النّية وتعميم الجسد بالماء. الغسل الكامل: وهو الغسل الذي يجمع بين الواجب والمستحبّ، وهو أن يغسل كفّيه قبل البدء، ثمّ يفرغ بيمينه على شماله، ويغسل فرجه، ثمّ يتوضّأ وضوءه للصلاة، وله أن يؤخّر غسل رجليه، ثمّ يفيض الماء على شعره ثلاث مرّات، حتى يرتوي كله، ثمّ يفيض الماء على جانبه الأيمن، ثمّ على جانبه الأيسر، ودليله ما جاء في الصّحيحين من حديث ابن عباس، عن خالته ميمونة ـ رضي الله عنهما ـ قالت:" أدنيت لرسول الله - صلّى الله عليه وسلّم - غسله من الجنابة، فغسل كفّيه مرّتين أو ثلاثاً، ثمّ أدخل يده في الإناء، ثمّ أفرغ به على فرجه وغسل بشماله، ثمّ ضرب بشماله الأرض، فدلكها دلكاً شديداً، ثمّ توضأ وضوءه للصلاة، ثمّ أفرغ على رأسه ثلاث حفنات ملء كفّه، ثمّ غسل سائر جسده، ثمّ تنحّى عن مقامه ذلك، فغسل رجليه، ثمّ أتيته بالمنديل فردّه. أسباب الجنابة إنّ للجنابة سببان، هما: (1) غيبوبة الحشفة أو قدرها من مقطوعها في قبل أو دبر امرأة أو رجل، سواءً أحصل بذلك إنزال أم لم يحصل، ويكون هذا للبالغين باتفاق العلماء، قال الشّافعي:" وَالْعَرَبُ تُسَمِّي الْجِمَاعَ - وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ إِنْزَالٌ - جَنَابَةً، وَالْجَنَابَةُ تَحْصُل لِمَنْ وَقَعَ الْوَطْءُ مِنْهُ، أَوْ وَقَعَ عَلَيْهِ ". وقد زاد جمهور الفقهاء - المالكيّة والشافعيّة والحنابلة - أنّ الجنابة تحصل بذلك، ولو كان الوطئ لغير مشتهى، كميتة وبهيمة. أمّا الحنفية فقد قالوا:" لاَ تَحْدُثُ الْجَنَابَةُ بِذَلِكَ إِلاَّ إِذَا كَانَ مَعَ الإِْيلاَجِ إِنْزَالٌ؛ لأَِنَّ الْفِعْل فِي ذَلِكَ لَيْسَ نَظِيرَ الْفِعْل فِي فَرْجِ الإِْنْسَانِ فِي السَّبَبِيَّةِ ". أمّا بالنّسبة لغير البالغين فقد قال الشّافعية:" يَجْنُبُ الصَّغِيرُ بِإِيلاَجِهِ عَلَى الْوَصْفِ السَّابِقِ، وَكَذَا الصَّغِيرَةُ تَجْنُبُ بِالإِْيلاَجِ فِيهَا، وَسَوَاءٌ فِي هَذَا الْمُمَيِّزُ وَغَيْرُهُ "، وهذا قول الحنابلة أيضاً، ولكنّهم قيدوا ذلك بما إذا كان غير البالغ ممّن يجامع مثله وهو ابن عشر وبنت تسع، قال الإمام أحمد:" إِنْ كَانَ الْوَاطِئُ صَغِيرًا، أَوِ الْمَوْطُوءَةُ صَغِيرَةً وَجَبَ عَلَيْهِمَا الْغُسْل ". خروج المني بشهوة من رجل أو امرأة، سواءً أكان ذلك بسبب الاحتلام أم الاستمناء، أم النّظر، أم التفكير، أم التقبيل، أم غير ذلك، وهذا باتفاق العلماء. فأمّا الحنفيّة، والمالكيّة، والحنابلة فقد اشترطوا وجود الشّهوة لحصول الجنابة، ولذلك فإنّه لا جنابة عندهم بخروج المني حال المرض، أمّا الشّافعية فإنّ الجنابة تحصل عندهم بخروج المني من مخرجه المعتاد، سواءً أكان ذلك بشهوة أم بغيرها. أحكام الجنابة من الأمور التي يحرم على الجنب القيام بها، أو التي اختلف العلماء في هيئة تحريمها، ما يلي: (3) يحرم على الجنب أداء الصّلاة، والدّليل على ذلك موجود في القرآن الكريم، والسّنة النّبوية، وبإجماع المسلمين. قال تعالى:"يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ۚ وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا "، المائدة/6. اختلف العلماء في طواف الجنب، ففي المذهب المالكي، والشّافعي، والحنبلي، فإنّه يشترط الطهارة من الجنابة، بل ومن الحدث الأصغر. أمّا الرّاجح عند الحنفيّة، وفي رواية أحمد، أنّ الطهارة واجبة، ويصحّ الطواف بدونها، وتجبر بدمّ. وقيل أنّ الطهارة من الجنابة سنّة، وهذه رواية عن أحمد، وقد اختارها ابن حزم. اختلف العلماء في مكوث الجنب في المسجد، ففي المذهب الحنفي، والمالكي، والشّافعي، فإنّه لا يجوز للجنب أن يمكث في المسجد مطلقاً، أمّا الحنابلة فقد أجازوا له المكوث في المسجد، وذلك بشرط الوضوء، وقيل أنّه يجوز له المكوث مطلقاً، سواءً أكان على وضوء أم لا، وهذا هو اختيار ابن حزم. اختلف العلماء في قراءة الجنب للقرآن، ففي المذهب الأربعة لا يجوز للجنب قراءة القرآن، وقيل أنّه يجوز للجنب أن يقرأ القرآن، وهذا مذهب كلّ من ابن عبّاس، وسعيد ابن المسيّب، واختيار ابن حزم. اختلف العلماء في مسّ الجنب للمصحف، فاشترط الأئمة الأربعة له الطهارة من الحدث الأكبر والأصغر، وهذا اختيار ابن تيمية، وقيل أنّه يجوز للجنب أن يمسّ المصحف، وهذا مذهب ابن حزم. اختلف العلماء في صيام الجنب، فمذهب الأئمة الأربعة في ذلك أنّه يصحّ مطلقاً، وقيل أنّه لا يصحّ صومه مطلقاً، وهو مرويّ عن أبي هريرة، وسالم بن عبد الله، والحسن البصري، وقيل أنّه إن أخّر الاغتسال لغير عذر بطل صومه، وهذا قول عروة بن الزّبير. أمّا الأمور التي يحلّ أو يستحبّ للجنب القيام بها، فهي: (1) يباح للجنب الذّكر، والدّعاء، والتّسبيح، وذلك لما رواه مسلم، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ:" كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَذْكُرُ اللَّهَ عَلَى كُل أَحْيَانِهِ ". يستحبّ للجنب إذا أراد أن يأكل، أو ينام، أو يطأ ثانيةً، أن يغسل فرجه، ثمّ يتوضّأ وضوءه للصلاة، وهذا مذهب الشّافعية والحنابلة، وهو قول عند المالكية، وذلك لما رواه مسلم:" كَانَ رَسُول اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا كَانَ جُنُبًا فَأَرَادَ أَنْ يَأْكُل أَوْ يَنَامَ تَوَضَّأَ وُضُوءَهُ ". وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَال: قَال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ أَهْلَهُ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَعُودَ فَلْيَتَوَضَّأْ بَيْنَهُمَا وُضُوءًا "، رواه مسلم. وفي القول الثّاني للمالكيّة فإنّ الوضوء واجب قبل النّوم أو معاودة الأهل. وأجاز الحنفيّة للجنب الوضوء من عدمه إذا أراد النّوم أو معاودة الأهل، لكنّ استحبّ الحنفيّة في الأكل والشّرب أن يغسل يديه ويتمضمض. يصحّ أذان الجنب مع الكراهة وهذا في جملة قول الأئمة. يجوز خطبة الجمعة لمن كان جنباً في المذهب المالكي مع كراهة ذلك، وفي ظاهر الرّواية عن الحنفية، وهو قول الإمام أحمد، وفي القديم عند الشّافعية، لأنّ الطهارة في خطبة الجمعة سنّة عندهم وليست شرطاً، ولأنّها من باب الذّكر والجنابة لا تمنع الذّكر، فإذا خطب الشّخص جنباً واستخلف غيره في الصّلاة فإنّه يجزؤه عند المالكيّة، وفي الجديد عند الشّافعية، وهو الأشبه بأصول مذهب الحنابلة

إقرأ المزيد

كيف تحدد أهدافك وتحققها

• كيف تحدد أهدافك

  دعونا لا نتحدث عن قرارات العام الجديد، و الأهداف التي وضعت. ولكن سنتحدث عن الأهم و هو  لماذا لا نستطيع تحقيق الأهداف التي وضعناها؟ هل  نريد بالفعل هذه الأهداف؟ من خلال البحث و بعض التجارب الشخصية نسلط الضوء علي

  ثلاث أسباب لعدم تحقيق الأهداف و هم:
  1- وضع الكثير من الأهداف دفعة واحدة:
  عندما نضع الكثير من الأهداف علي سبيل المثال السفر أو البدء في عمل تجاري جديد أو فقدان حوالي 10 كيلو من الوزن أو الجري في سباق المارثون، أو الحصول علي ترقية ،  في هذه الحالة نحن نضع أنفسنا أمام الكثير من الأهداف و بالتالي الكثير من التركيز و الأنحرافات، مما يعرض أهدافنا للفشل
  وعندما يحدث ذلك، فأننا لا نحقق التقدم الذي نرجوه حيث نستغرق الكثير من الوقت للوصول إلي أهدافنا أو يسقط منا بعضاً من تلك الأهداف التي قد يمكن أن نحققها اذا وفرنا لها المزيد من الوقت و التركيز.و هذا لا يعني أننا لا ينبغي ان يكون لنا العديد من الأهداف. في الحياة الكل ملزم و لديه الكثير من الأهداف و الأهداف تتغير خلال المراحل المختلفة  للحياة،  ولكن أنت في حاجة إلي التركيز الاًن و هو اختيار عدد لا يزيد عن ثلاث أهداف لتحقيقها خلال العام ، هذه الأهداف يجب أن تكون مهمة لك و تريد فعلاً تحقيقها .

  2-أنت لا تريد حقا الأهداف التي وضعتها:
  هل سبق لك أن قمت بتحديد أهداف لمجرد أنك تعتقد أنه من الجميل أن تحقق مثل تلك الأهداف؟
  لابد من التحقق و التأكد من أنك تريد تحقيق هذه الأهداف بالفعل و أن هذه الرغبة نابعة من صميمك. لأنه من الوارد أن تعتقد أن بعض الأهداف التي تريد تحقيقها هي ليست أهدافك الحقيقية  لكنها في الواقع هي مجرد أفعال تريد تحقيقها.  قد تقضي الكثير من الوقت و تستنفذ الكثير من الطاقة لتحقيق هذه الأهداف و لكنك في النهاية قد تدرك أنك لا تريدها في الوقع و بالتالي يخلق صراع داخلي . علي سبيل المثال:  هل تعرف لماذا تريد أن تترقي في وظيفنتك؟ هل تعرف لماذا تريد السفر أو اقامة مشروع تجاري جديد؟

  3- أنت تضع أهداف غير واضحة و يصعب تحقيقها خلال فترة زمنية قصيرة:
  اذا وضعت أمامك أهداف متواضعة و عادية، سوف تحقق نتائج متواضعة و عادية. و اذا وضعت أهداف غير واضحة و غامضة ، سوف تحصل علي نتائج غير واضحةو غامضة. كن واضحاً بشأن ما تريد حقيقه مع إجراءات محددة، مع جدول زمني غير قابل للتفاوض و تحديد موعد نهائي لا يمكن تأجيله
  وايضاً عند وضع الأهداف أنت تريد ان تعطي كل ما تقدر عليه من خطوات العمل و الجدول الزمني علي قدر الأستطاعة.  من الرائع أن تكمل ما بدأته وفقاً لما خططت له في السابق.  عندما نضع أهداف جامدة  علي سبيل المثال: عندما تخطط لفقدان عدد معين من الكيلوهات كل شهر بدون أن تفشل أو ترسم خطة بدون توقع لحدوث فشل أو بدون أخذ فترات من الراحة أو حتي توقع حدوث تغير . عاجلاً أم أجلاً فأن هذه الأهداف سوف تصبح عبء كبير بالنسبة لك .

• 8 خطوات لوضع الأهداف و تحقيقها

  علي سبيل المثال أنت تريد أن تضع هدفاً  وهو الحفاظ علي صحتك بحيث تستطيع التعامل مع التكاليف الطبية الباهضة في المستقبل. أو تريد أن تضع خطة لإقامة عمل تجاري حتي تتمكن من العيش حرية و استقلال . وضع و تحقيق الأهداف ليس فقط لبناء الشخصية و للتقدم في الحياة و لكن ايضاً لكسب الثقة و التمكين عندما تحقق الأهداف. عند تحقيق الأهداف التي وضعت مسبقاً ، تكون أكثر حماساً لبذل المزيد من الجهد لتحقيق أهداف أكثر
  الخطوة الأولي: دون أهدافك:
  هذه الخطوة بسيطة و أساسية،  ولكن هناك العديد من يضع أهدافهم في رؤوسهم و ليس علي الورق. و لكن مع مرور الوقت ، مع الأمور الأنشغالية التي تشتت التفكير فأن قد تميل إلي نسيان الأهداف التي وضعتها في السابق .
  الخطوة الثانية : اختيار 1-3 أهداف تكون مهمة لك بالفعل:
  اختار الأهداف التي تريد بالفعل تحقيقها، الأهداف التي تمثل ذاتك و طموحاتك . و ليس مجرد انجازات تريد ان تحققها حتي تثير اعجاب الأخرين.
  الخطوة الثالثة : اعرف لماذا تريد ان تحقق تلك الأهداف:
  لا ينبغي أن تكون أهدافك لشخص لأخر و لكن لنفسك. لماذا مثلاً تريد انقاص وزنك؟ لماذا تريد أن تترقي في عملك؟ماهو الدافع الخاص وراء الرغبة في بدء مشروع تجاري جديد؟
  الخطوة الرابعة : استخلص من هذه الأهداف القليلة بعض الأفعال مع جدول زمني محدد:
  حدد قائمة عمل لكل من الأهداف القليلة التي حددتها مع جدول زمني معين. و قسم هذه الأجراءات إلي المزيد من الخطوات الصغيرة. في الحقيقة، بعض خبراء التنمية البشرية يقترحون بكسر الأهداف إلي خطوات بسيطة جداً بحيث يمكنك أن تفعلها علي الفور .
  الخطوة الخامسة :دون أهدافك و افعالك في مكان مرئ لك:
  جعل أهدافك و أسبابه و خطوات الأجرائية الواضحة أمامك ليس فقط لتذكيرك ما تريد تحقيقه و لكن لكي يسمح لك للمراجعة و تتبع التقدم الذي تحققه .
  الخطوة السادسة : العمل علي الأهداف:
  لايوجد فعل= لا يوجد تقدم. كل الخطط و العصف الذهني الذي شعرت بأنه ممارسة إنتاجية عند وقت التخطيط لأهدافك ، ليس هو المطلوب فعله فقط ، ولكن لن تصل إلي أهدافك مع التخطيط فقط. لابد من اتخاذ الأجراءات اللازمة
  الخطوة السابعة : تتبع تقدمك:
  حدد موعد مع نفسك علي أساس منتظم لمعرفة و تحديد مدي تقدمك في تحقيق الأهداف المحددة.  قد يكون هذا اللقاء أسبوعياً أو شهرياً أو كل ثلاث شهور علي حسب الرغبة و الظروف. كن واعياً للجدول الزمني التي حددته. عند وضع الأهداف نميل أن نكون أكثر طموحاً بشكل كبير و نرغب في تحقيق الكثير في أقل قدر من الوقت. و عندما لا نري نتائج ، قد نشعر بالأستسلام و خيبة الأمل. قد بتحديد إجراءات و خطوات واقعية التي يمكنك إجراءها بالفعل خلال حدود وقتك و ظروفك
  اذا وجدت نفسك غير قادر علي التقدم بسبب إفتقارك لبعض المهارات و الخبرات، عليك الخروج و الحصول علي هذه المعارف و المهارات و الخبرات .
  الحصول علي نتائج لتقدمك:
  في بعض الأحيان قد نشعر بأننا عالقون علي الرغم من اتخاذ العديد من الأجراءات.  قد يساعد وجود دعم من مجموعة من الأشخاص أو الأصدقاء الذين تثق بهم لكي يعطوا لك  ردود أفعال صادقة عن ما أحرزته من تقدم و من أجل تحفيزك للقيام بعمل أفضل . كن حذرا من الذي تشاركه دافعك الخاص و ابتعد عن الأشخاص السلبيين .
• الخاتمة:
  الخطوات التي ذكرت هي في الواقع تعطي لك الكثير لكي تقوم بتحديد خصائص الأهداف الذكية المحددة و القابلة للقياس و الواقعية و القابلة للتنفيذ مع  وضع جدول زمني محدد. ويشمل أذكي طريقة لتحديد الأهداف لتشمل التقييم و استعراض النتائج.في حين أننا نكون حريصون علي تحقيق أهدافنا ، علينا أن نتعلم أن نتحلي بالصبر و نكون علي استعداد للمحاولة. و استعدادا للفشل، عندما تفشل لا تتسرع و تستسلم و لا تقل لنفسك أنك لن تستطيع النجاح .أنجح الناس لا يعتمدون علي المهارات او المواهب أو الخبرات ، و لكنهم يثابرون كثيراً. و هذا هو الفاصل بين  الناس الذين يحقون أهدافهم و الناس الذين لا يسعون وراء اهدافهم استمتع برحلتك في الحياة و لا تنسي الأحتفال بكل نجاح تحققه لأن النجاحات ليس لها نهاية .

إقرأ المزيد

العجز الجنسي

العجز الجنسي له درجات متنوعة ، و أغلب مشاكل العجز الجنسي المرتبطة بالعادة السرية تكون عائدة في الأساس لبعض السلوكيات الخاطئة التي تترافق مع العادة السرية مما يؤدي لحدوث خلل يمنع الفرد سواء ذكر أو انثى من الاداء بشكل طبيعي اثناء العلاقة الزوجية الطبيعية ، كما يؤثر على قدرته على الشعور بالاستثارة و الوصول للذروة . و يرجع هذا لعاملين أساسيين : أولاً : مشاهدة المواد الإباحية : غالباً ما يعتمد الشخص الممارس للعادة السرية على مشاهدة مواد إباحية في شكل صور أو أفلام من أجل الحصول على الاستثارة الجنسية التي يبتغيها . و هذا الأمر ظل لفترة طويلة لا يمثل مشكلة من الناحية العلمية الطبية ، حتى ظهر مؤخراً تقرير في مجلة PsychologyToday المتخصصة في الأبحاث العلمية الخاصة بالطب النفسي و قد كان العنوان صادم بعض الشئ للأطباء المتخصصين في الصحة الجنسية : حيث كان العنوان : Porn-Induced Sexual Dysfunction: A Growing Problem و ترجمته العربية : الخلل الجنسي الناتج من المواد الإباحية : مشكلة تزداد . و قد تحدثت هذه الدراسة عن احتمالات جديدة تطرحها النتائج البحثية تشير إلى أن الأشخاص المدمنين على مشاهدة الأفلام الإباحية قد ظهر لديهم مشاكل كبيرة في الحصول على انتصاب طبيعي عند عمل علاقة مباشرة مع شخص من الجنس الأخر . و قد تم إرجاع هذه المشكلة بشكل أساسي إلى أن كثرة مشاهدة الأفلام الإباحية جعلت توقعات هؤلاء المشاهدين غير واقعية في العملية الجنسية الطبيعية ، مما جعل وصولهم للاستثارة أثناء العلاقة الحقيقية صعب للغاية . و لكن من حسن الحظ أن هذه الحالة وجدت قابلة للعلاج من خلال الامتناع عن مشاهدة الأفلام الإباحية لعدة أشهر بما يساعد المخ على العودة للوضع الطبيعي مرة أخرى ، و إن كانت هذه المرحلة لا تخلو من بعض الأعراض الشبيهة بالتوقف عن التدخين مثل الأرق و العصبية و فقدان الرغبة الجنسية مؤقتاً . إذن : العادة السرية قد تسبب مشاكل مستقبلية في قدرة الشخص على عمل علاقة جنسية طبيعية ، و ليس ذلك بسبب فعل الاستمناء في حد ذاته ، و لكن بسبب مشاهدة المواد الإباحية بكثرة كأحد لوازم الاستمناء ، و علاج هذه سوف يتطلب عدة أشهر . ثانياً : التحولات النفسية و العصبية المصاحبة للعادة السرية : ممارسة فعل فردي بهدف الحصول على الاستثارة و الإشباع الجنسي يختلف عن العلاقة الجنسية الطبيعية التي تحدث بين طرفين ، لذا فإن ممارسة العادة السرية بإسراف تتسبب في مشكلتين أساسيتين بهذا الخصوص : 1 – الشخص الذي يمارس العادة السرية بكثرة يجد نفسه أثناء العلاقة الزوجية مصاب بتوتر شديد و ربما إحراج لأنه معتاد على أن تحدث العملية الجنسية له بشكل ذاتي دون وجود شريك أخر ، و هذا التوتر قد يؤثر سلبياً قدرة الرجل على الأداء بشكل طبيعي في العلاقة الزوجية ، كما قد يؤثر سلبياً على فشل وصول المرأة لذروة الإشباع الجنسي التي اعتادت الوصول لها بممارسة العادة السرية . 2 – الشخص الذي يمارس العادة السرية يعتاد في كثير من الأحيان على إنهاء الأمر بشكل سريع ، مما يؤدي لحدوث تحولات في المسار العصبي الطبيعي لعملية الاستثارة الجنسية ، و هذا ما ينتج عنه مع الوقت و الإسراف في ممارسة الاستمناء بهذه الطريقة مشكلة القذف السريع . أذن : العادة السرية تسبب اضطراب في التهيؤ النفسي و العصبي للشخص عندما يحين وقت العلاقة الزوجية الطبيعية ، و يتمثل ذلك بشكل أساسي في التوتر و الشد العصبي أثناء العلاقة الزوجية بجانب سرعة القذف . و هكذا يتضح لنا كيف أن نظرة أوسع تكشف الأضرار الحقيقة للعادة السرية

إقرأ المزيد

المنافق وصفاته

النفاق وصفاته

النفاق : من الصفات التي نبذها الله ورسوله، وهي من الخصال السيئة، التي إذا ما توافرت في شخص علية أن يرجع إلى الله تائباً، وإلا سوف يكون من أهل النار والعياذ بالله, صفات المنافقين كم ذكرها الرسول العظيم محمد -صلى الله عليه وسلم- ثلاث في حديثه: (آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا عاهد أخلف، وإذا خاصم فجر)، هذه هي صفات المنافقين التي يحذرنا منها الرسول، فعلينا نحن المسلمين أن نبتعد عن هذه الصفات حتى لا نكون من المنافقين. صفات المنافق بالتفصيل : ومن أهم الصفات التي ذكرها الرسول صل الله عليه وسلم عن صفات المنافق أنه إذا حدث كذب ، والمعروف بهذا الشأن أن المؤمن من المفترض ألا يكذب أبدا ، لأن الله كاشفاً على أفعاله بصفة عامة ، ومهما فعل فلن يضلل الله في أفعاله ، وأما المنافق ، فهو الذي يبطن الكفر ،فتجده يتفنن في الكذب ، وفي اطلاق الدعايات الكاذبة التي أصبحت عنواناً لحياته بصفة عامة ، فالكذب عند المنافق يكون أسلوب حياته بصفة عامة ، ومن أشهر أنواع الكذب والنفاق التي نراها اليوم بشكل كبير ، ما نراه على الشاشات العربية ، من أطلاق الكذب والاشاعات على فئات معينة ، من أجل نبذ جماعة بعينها ، على حساب جماعات أخرى . المنافق إذا وعد أخلف، أي يعدك ولكن يخلف ، كأن يقول لك سأقابلك في المكان الفلاني ، ويتركك تتنظره ولا يأتي اطلاقاً، وفي هذا الأمر نبذ للوعد ، ونكث به ، ولا بد من الوقوف وقفة قوية للتخلص من هذه الصفات التي أصبحت منتشرة بشكل كبير في حياتنا ، ونحن لا نعرف أنها صفات منافق على الاطلاق ، وأن يقول لك سآتي إليك غداً بعد صلاة الظهر؛ ولكن لا يأتي، لذلك علينا إذا وعدنا شخصاً قريب كان أو بعيد عدو كان أو صديق علينا أن نفي بوعودنا وأن لا نتهرب منها، فإذا تهرب الإنسان من وعد قطعه أمام الله فإنه يكون قد امتلك أحد خصال المنافقين، المعاهدات التي تبرم بين الدول هي عهد يجب الالتزام به ليس إرضاء للدولة الأخرى، وإنما نقد العهود من صفات المنافقين ونحن المسلمين لا ننقض عهد حتى نرضي الله عز وجل ولا نكون من المنافقين. قوله إذا اؤتمن خان، الأمانة شيء عظيم، وحمل ثقيل لم تستطع الجبال حمل الأمانة، ولكن الإنسان حملها، لذلك جعل الله من خيانة الأمانة خصلة من خصال النفاق، ونحن نعلم ما هي عقوبة المنافقين . وختاماً: فإن النفاق من أبشع الصفات التي قد يتحلى بها أي انسان ، ويجب أن ننبذها بشكل أو بأخر ، حتى يتسنى لنا أن نعيش بوطن خالي من الأحقاد ، ومن الكذب والنفاق .

إقرأ المزيد

صلاة الاستخارة

https://m.facebook.com/profile.php?refid=8

كيفية صلاة الاستخاره صلاة الاستخارة هي ركعتان يفعلهما المصلي في غير وقت النهي وهي تعتبر من السنن المؤكدة. فإذا هَمّ الإنسان بأمر ما، ولم يعزم على فعل شيء معين، فيسن له أن يقوم بصلاة الاستخارة؛ لحديث جابر بن عبد الله حيث قالرضي الله عنه : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا صلاة الاستخارة في الأمور جميعها، كما يعلمنا السورة من القرآن الكريم ، يقول: "إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة، ثم ليقل: اللهم إني أستخيرك بعلمك، وأستقدرك بقدرتك، وأسألك من فضلك العظيم، فإنك تقدر ولا أقدر، وتعلم ولا أعلم، وأنت علام الغيوب، اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي في ديني، ومعاشي، وعاقبة أمري -أو قال: عاجل أمري وآجله- فاقدره لي، ويسره لي، ثم بارك لي فيه، وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني، ومعاشي، وعاقبة أمري -أو قال: عاجل أمري وآجله- فاصرفه عني، واصرفني عنه، واقدر لي الخير حيث كان، ثم أرضني به". أما في قوله: "يعلمنا الاستخارة في الأمور كلها" مما يدل على العموم في تلك الصلاة، وأن المرء لا يحتقر أمراً لصغر ذلك الأمر وعدم الاهتمام به؛ فيترك لصلاة الاستخارة البت فيه. فرب أمر يستخف به المسلم فيكون في الإقدام عى القيام به حدوث ضرر كبير. قال النووي: يجب أن يفعل بعد صلاة الاستخارة ما ينشرح له صدره و يرتاح له باله ، فلا ينبغي أن يعتمد على مجرد انشراح حدث قبل حدوث الاستخارة، بل ينبغي للمستخير أن لا يكون مستخيرا الا لله سبحانه و تعالى ، وقد يكون غير صادق تماما في طلب الخيرة وفي التبرؤ من أصول العلم والقدرة كذلك وإثباتهما لله سبحانه و تعالى، فإذا صدق في ذلك الأمر تبرأ من الحول والقوة أيضا. وأما عن السؤال ان كان يجب عليه الدعاء به في نفس وقت الصلاة أم بعد السلام من الصلاة ؟ فالمشهور بين المذاهب أنه يدعي بالسؤال بعد السلام.

إقرأ المزيد

كيف تصبح إنساناً اجتماعياً لكي تُصبح إنساناً اجتماعيا ومحبوباً

كيف تصبح إنساناً اجتماعياً لكي تُصبح إنساناً اجتماعيا ومحبوباً في نفس الوقت

 إليك بعض الأساليب المُساعدة في ذلك: لا تُكثر الشكوى: فلكلّ إنسان متاعب قد مر أو يمر بها ولست وحدك من يمر بهذا لذلك لا تكن كثير الشكوى حتى لا يمل الناس منك. فن الاستماع أحد أهم الأساليب التي تُكسبك حب الآخرين، وتجعل من حولك يُحبون الحديث معك؛ لأنّك تستمع إلى ما يقولون دون أن تقاطعهم وبالتالي سوف يُحبّون الجلوس معك والاستماع إليك. لا تكن كثير المبالغة في إعجابك بأمر ما وفي الوقت نفسه لا تكن مُتكبراً ومتعجرفاً ولا يُعجبك شيء؛ لأنّ المبالغة سوف تُشعر من حولك بأن في داخلك شيء من النفاق تجاههم أمّا التكبر فسيجعلهم ينفرون منك. كن مرحاً خفيف الظل ولكن احذر من الإفراط في المزاح لدرجة قد تجعلك تجرح من حولك حتى ولو دون قصد. تقبَّل الآخرين مهما كانوا فليس كل من تُقابلهم يتمتعون بنفس الصفات التي تُحبّها أو قد يكون مستوى التفكير لديهم أقلّ أو أكثر منك فإن كنت قادراً على التعامل مع هؤلاء سوف تكسب قلوبهم حتماً. افرح لفرح غيرك واحزن لحزنهم وليكن ذلك نابعاً من قلبك وليس على سبيل المجاملة. ربما تكون العفوية أهمّ ما يُميّز الشخص المحبوب؛ لأنّه يتصرف دون تكلُّف ويُحب الجميع ويتعامل مع كل من حوله بطيبة قلب لا يكره ولا يحقد. من الأفضل ألا يكون همُّك إثارة إعجاب الناس لتكون محبوباً فهذا الأمر من السهل على الآخرين اكتشافه وسوف يُعطيك نتائج عكسية لما تتمناه. كن صادقاً وصريحاً حتى تحظى بثقة الآخرين وابتعد عن الغيبة والنميمة حتى لو حاول من أمامك جرَّك إلى هذه الأمور حتى لا تكن إنساناً ذو وجهين. قبل اهتمامك بمحبة من حولك عليك أن تُحبّ نفسك وترتقي بها نحو الأفضل وذلك لا يأتي إلا بالأخلاق الحميدة التي ستجعلك تلقائياً تتمتع بكل الصفات التي سبق وذكرناها.

إقرأ المزيد

رسائل حب رومانسية

رسائل حب رائعة

نقدم لكم اعزائى اعضاء وزوار منتدياتالمصطبة مجموعة من اجمل و احلى رسائل الحب المكتوبة و رسائل حب قصيرة ايضاً للمراسلة بين العشاق و رسائل حب طويلة للحبيب والزوج و احلى رسائل الحب المكتوبة على الصور و الخلفيات للفيس بوك و تويتر والمواقع الإجتماعية لنشرها بين الأصدقاء ولنشرها على صفحات الفيس بوك الرومانسية و الحب هو شعور جميل و رائع متبادل بين الذكر و الأنثى ولا يشترط أن يكون فى الإنسان فقط بل أن الحب متواجد فى جميع المخلوقات الموجودة على الأرض.

• وحياة قلبى الولهان .. مالك على حلفان

لو تطلب منى قلبى .. لأعطيك روحى كمان

---------------------------------------------------------

العين تعشق صورتك .. والقلب بيجرى فيه دمك
وكل ما اسمع صوتك .. شفايفى تقول بحبك

---------------------------------------------------------

يمكن إبتعدت وإنشغلت
يمكن ما سألت مدة وقصرت
بس الأكيد حنيت لك وإشتقت

---------------------------------------------------------

إنت ممكن لما تنام تترك الدنيا وراك
بس أنا لما أنام بيبتدى حلمى معاك

---------------------------------------------------------

يا حظ المكان بيك .. يا حظ من هم حواليك
يا حظ ناس تشوفك .. وأنا مشتاق اليك

---------------------------------------------------------

أهديك حبيبى وردتين
وردة حمرا تقول بحبك .. ووردة صفرا تقول بغير عليك

---------------------------------------------------------

أهمس لك أنا أحبك .. لاجل تخفيها جوه قلبك
كل ماضاق بك صدرك .. ترددها بهمساتى

---------------------------------------------------------

أحلى مساء لأحلى عزيز ما يتنسى
زى البدر تشوفه قريب لكن بعيد ملمسه

---------------------------------------------------------

قدمت لك عمرى هدية .. وأعتذر عن رخص الهدية
قدرك سما فوق السما .. ونجومها لك هدية

---------------------------------------------------------

قلبك الطيب يا غالى .. أبيض بطبعه حنون
لو عطوني وخيرونى .. أنت بس اللى تكون

---------------------------------------------------------

لو تاه الحب انت الدليل
لو مات القلب انت البديل
وكلمة حب فى حبك قليل

---------------------------------------------------------

لو كنت دمعة داخل عيونى بغمض عليك
وصدقنى ما راح افتح .. ولو كان الثمن عيونى
رسائل حب للمتزوجين مجموعة من اجمل و احلى رسائل الحب الرومانسية للأزواج و المخطوبين رسائل مهداه إلى من الزوجة إلى الزوج و رسائل رومانسية مهداه من الزوج إلى  الزوجة و اروع الرسائل الرومانسية و رسائل حب مضحكة بين الأزواج و العشاق و المخطوبين

اقطفلك أحلى الزهور واسابق كل الطيور واعدى لك جبال وبحور واقول لك مسائك نور

عمر المسافة ما تعيق المحبين ويبقى الغلا والشوق ولو هم بعيدين

لو تاه الحب انت الدليل ولو مات القلب انت البديل وكلمة حب فى حبك قليل

صحيح عيونى عنك بعيده واتصالاتى ما هى عديده لكن معزتك فى قلبى اكيده

سهل اموت عشانك لكن الصعب اعيش بدونك سهل احبك لكن صعب انساك

كلمة من اربع حروف كلمه تتحدى الظروف كلمة من قلب ملهوف بقولها من غير كسوف (بحبك)

نفسى احدد موقفى إذا كان حبك هو غلطتى فأنا اسف بكرر غلطتى

فى ناس صعب ننساهم علشان فى قلوبنا رسمناهم ومهما بعدوا عنا عيونا دايماً شايفاهم

أمسى عليك بوردتين ورده تقولك يسعد مساك وورده تقولك مستحيل أنساك

أخشى ان انظر لعيناك وأنا فى شوق ولهيب لرؤياك

أتمنى ان اكون دمعة تولد بعينيك واعيش على خديك واموت عند شفتيك

لو قسى كل العالم أدرى بقلبك حنون بس لو قسى قلبك وين بكل هالعالم اكون

أحياناً أرى الحياة لا تساوى إبتسامة لكن دائماً إبتسامتك هى كيانى

من السهل أن ينسى الانسان نفسه .. لكن من الصعب ان ينسى نفساً سكنت نفسه !

إذا دم البشر أحمر فدمك عود من عنبر وكل من قرب منك يشم الطيب ويتعطر

يا باقى فى جواى وفاء مالين لى حد الجنون محتاجه شوفتك لحظه بس وأقفل ع باب العيون

وإيه حيلة العطشان والكاس مكسور وايه يملك المشتاق غير بعت الرسايل

نفسى أكون نجمة سماك .. همسة شفاك .. شمعة مساك .. بس تبقى معايا وانا معاك

أهنئ قلبى بحبك وصبر عينى فى بعدك وأقول إنك نور عينى يجعل روحى فدى قلبك

أحلى رسالة لأحلى ملاك ببعتهالك وبترجاك خليك فاكرنى وأنا مش هنساك

واحشنى وارتاحلك وان غبت اشتاقلك تستاهل الحب كله والحب يستاهلك

انت وحدك فى عيونى اجمل انسان ومهما خيرونى مستحيل اعشق سواك

بعتلك سهم الحب وكنت قاصد قلبك .. غلط السهم ودخل فى عين اللى جنبك

يا قمر انت فين بعتلك سلام مع نجمتين مع كل سلام بوستين دول لأجمل خدين واغلى حبيب تشوفه العين

انصحك بعدم التجوال ليلاً لأن القمر حلف ان يحبس اى انسان احلى منه

بغيبتك احس بالملل وبشوفتك انسى الزعل واذا اجت رسالة منك جوالى ينقط عسل

نفسى اخدك فى مكان بعيد عن البشر تبرد ادفيك تعطش ارويك تتدلع انكد عليك

عارف ايه الفرق بين صوتك والرصاصة ؟ .. الرصاصة تاخد الروح وصوتك يرد الروح

لو سمحت، أهلى طردونى .. إذا ما يضايقك ممكن أنام الليلة جوه فى قلبك

انت بعيد وقلبك بعيد وبالك بعيد بس أحبك أكيد واتمنى تكون سعيد

سأظل احبك حتى ينتهى الحب من الوجود أو اموت ويبقى حبك فوق قبرى وروود

بين اللهفة والغيره .. بين الشوق والحيره أرسل لك حبى مع بوسة كبيره

الثلج هدية الشتاء .. والشمس هدية الصيف .. والزهور هدية الربيع .. وأنت هدية العمر

اسمع كلامى بدون تفكير بلاش تكمل علام واسرح بجرجير

لمحة زعل من عيونك تموتنى بلا عله .. وبسمة رضا من شفاتك تعيشنى العمر كله

أهديكم دعوتين من قلب ما ينساكم الله يرعاكم وفى الجنة نلقاكم

الحلو علينا مرنش يا ترى ناسى ولا مطنش وكل ده ولسه محنش

رسائلك بالقلم الجاف وكلامك زى العيش الحاف
---------------------------------------------------------

تعرف وتعلم حالتى .. ما تختلف عن حالتك
أصبحت لى توأم حياة .. بأفراحك تكمل فرحتى

---------------------------------------------------------

بغربة الساعة أحبك .. بدمعة الغيمه أحبك
بهزة رموشك أحبك .. بكل حواس الحب أحبك

---------------------------------------------------------

أبيك "حب" ما ينتهى عشقه أبد
وأبيك "قلب" ما يسكنه غيرى أحد

إقرأ المزيد

سكره الموت

سكرات الموت

الرئيسية / معلومات عامة / ما هي سكرات الموت .. كيف خروج الروح محتويات ١ الموت ٢ معنى سَكرة الموت ٣ سكرات الموت في القرآن والسُنّة ٣.١ سكرات الموت في القرآن الكريم ٣.٢ سكرات الموت في السُنّة النبويّة ٤ سكرات الموت في الطبّ ٥ المراجع الموت الموتَ حقيقة لا يُنكرُها مُؤمن ولا كافر، وقد كتبهُ الله على جميع خلقه، ولم يَستَثْنِ في ذلك أحداً حتّى أَحَبَهم وأَقربَهم إليه، بل أَذاقهُ لرُسلهِ وأَنبيائهِ، قال الله عزَّ وجلَّ (كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ۗ وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً ۖ وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ)،[١] فالإنسانُ لم يُخلَق للخلودِ على وجهِ هذه البسيطةِ بل إنّ الله قد استخلفهُ فيها؛ كي يُؤدّي الذي خُلِقَ من أجلهِ من عبادة الله وتوحيده، وألّا يُشرِك بعبادته، فإن حان أجله وأدركته المَنيّة فمن الطبيعيّ أنّه سيَشعُر بسكراتِ الموت، وينقسم العبدُ حينها إمّا لعبدٍ كافر، أو لعبدٍ مؤمن؛ فإن كان كافراً كانت سكرات الموت عليه شديدةً ومُوجعةً، وإن كان العبد مُؤمناً كانت سكراتُ الموت عليه سهلةً ويسيرةً، وقد تشتدُّ سكراتُ الموت على فئةٍ خاصّةٍ من المؤمنين حتّى يَرفع الله بذلك درجاتهم، ويُكَفِّر عن سيّئاتهم، ويَرفَع منزلتَهم، ومع ذلك فإنّ كلّ من يموت فلا بدّ سينالهُ نصيبٌ من سَكَرات الموت، فتلك إرادة الله في خلقه. معنى سَكرة الموت سَكْرَة (مفرد): جمعها سَكَرات وسَكْرات، أمّا المقصود بها فيصدُقُ على عدّة معانٍ منها: اسم مرَّة من سَكِرَ من جَهل، غفلة، ضلال غشيته سكرةُ الموت، (إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ)،[٢] ذهَب بين الصَّحوة والسَّكْرة: بين أن يعقل ولا يعقل.[٣] غَمرة وشِدّة: (وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ)،[٤] وسَكْرَةُ الْمَيِّتِ غَشْيَتُه التِي تَدُلُّ الإِنسان عَلَى أَنّه مَيِّتٌ.[٥] سكرة الموت كما أظهرت التّعريفات اللغويّة هي حالةٌ من الإغشاء سببها شدّة الألم الذي يشعر به الشّخص المُحتضِر بحيث يكون في حالةٍ بين الوعي واللّاوعي، والذي يظهر من هذه التّعريفات أنّ سكرة الموت حالةٌ من الإغشاء سببها شدّة الألم الذي يَشعر به الشّخص المُحتضِر بحيث يكون في حالة بين الوعي واللّاوعي. سكرات الموت في القرآن والسُنّة جاء ذكر سكرات الموت في عددٍ من المواضع في القرآن والسُنّة، وإن دلَّ ذلك على شيءٍ فإنّما يدلُّ على الأهميّة التي يُنبّه لها الشّارع سبحانه وتعالى لتلك اللّحظة وقيمتها في حياة المُؤمن حتّى يَتَنَبَّه من غفلته، ويكُفَّ عن معاصيه، ويعود لفطرته ودينه القويم، والآتي بعض تلك المواضع في القرآن والسُّنة مع بيانٍ يسيرٍ لها.

الأولى: قوله عزَّوجلَّ: (وجاءت سكرة الموت بالحق)،[٦] ففي قوله عزَّ وجلَّ وجهان من التّأويل، أحدهما: وجاءت سكرة الموت وهي شدّته وغلبته، كالسَّكْرَةِ من النَّوم أو الشّراب (المُسكِرات) حتّى أصبحت تلك السّكرات كأنّها أمرٌ حتميّ تيقّنه الإنسان وصدَّق بوجود الموت حقيقةً مُعاينةً لا مُجرّد شيءٍ قائمٍ على التّناقل والسّماع. والثاني: وجاءت سكرة الموت بحقيقة الموت.[٧] الثّانية: قوله الحق: (ولو ترى إذ الظّالمون في غمرات الموت)،[٨] غَمَرات الموت: شدائده ومكارِهَه، وهي جمع غمرة، وهي ما تغشى الإنسان ممّا يكرهه.[٩] وفي هذا الموضع يُصوِّر الله عزّ وجل الظّالمين وهم في سكرات الموت بأدنى درجات الضّعف والخنوع وقد أصابهم ما يكرهون بعد عزٍّ وقوّة:


الثّالثة: قوله الحقّ: (فلولا إذا بلغت الحلقوم)،[١٠] أي: أيّها النّاس أفلا تنظرون إلى حالكم ووضعكم إذا بلغت منكم الرّوحُ الحلقَ وكنتم في حالة الاحتضار الشّديد وأقربائكم وأحبابكم من حولكم، هل يستطيعون تخفيف آلامكم، أو هل يستطيعون رؤية ملائكة الموت الذين يقبضون روحكم.[١١] وهذه الآية من أهمّ ما جاء في سكرات الموت؛ إذ وصفت حال المُحتضر وصفاً بليغاً؛ فقد بيَّنت أنّه يصل إلى مرحلةٍ من الألم والضّعف وهو في النّزع حتّى أنّ روحه تخرجه شيئاً فشيئاً حتّى تصل حلقه، وأهله حوله لا يستطيعون تخفيف آلامه أو ردَّ روحه إليه. الرّابعة: قوله عزَّ وجلَّ: ( كلا إذا بلغت التّراقي )،[١٢] كَلاَّ : ردعٌ عنْ تفضيل وتقديم الحياة الدّنيا عَلى الآخرةِ، أيْ: أيّها النّاس انتهوا وابتعدوا عمّا تقومون به من المعاصي، وتنبّهوا وأفيقوا من غفلتكم فقد جاءكم الموت ليقطع الحبل الذي بينكم وبين هذه الحياة الفانية، إِذَا بَلَغَتِ التراقى، أيْ: بلغتْ النّفسُ أعاليَ الصَّدرِ، وهيَ: العظامُ المُكتَنِفة لثغرة النّحر عنْ يمينٍ وشمال.[١٣] وهذه الآية كسابقتها تُشير إلى المرحلة التي تصل فيها الرّوح إلى التّرقوة؛ وهي عظمةٌ في أعلى الصّدر. سكرات الموت في السُنّة النبويّة وأمّا عن ذكر سكرات الموت في السنّة فقد وردت أحاديثُ كثيرة حولها، ولأهميّة هذا الموضوع فقد جعل الأمام البخاريّ في كتابة صحيح البخاريّ باباً مُنفصلاً أسماه (باب سكرات الموت)؛ حيثُ أورد فيه عدداً من الأحاديث الصّحيحة منها: عن أم المؤمنين عَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: ( أنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ بَيْنَ يَدَيْهِ رَكْوَةٌ - أَوْ عُلْبَةٌ فِيهَا مَاءٌ، يَشُكُّ عُمَرُ - فَجَعَلَ يُدْخِلُ يَدَيْهِ فِي المَاءِ، فَيَمْسَحُ بِهِمَا وَجْهَهُ، وَيَقُولُ: (لاَ إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، إِنَّ لِلْمَوْتِ سَكَرَاتٍ) ثُمَّ نَصَبَ يَدَهُ فَجَعَلَ يَقُولُ: (فِي الرَّفِيقِ الأَعْلَى) حتى قُبضَ ومالت يداه).[١٤] فقد عانى رسول الله - عليه الصّلاة والسّلام - في سكرات الموت أيُّما مُعاناة، وتألَّم أيُّما ألم؛ وذلك حتّى يُعلي الله شأنه فإنّه ما من ألمٍ يُصيب العبد المؤمن فيصبر إلا كُتِبَ له بذلك أجر، وقد رُوي عنه - عليه الصّلاة والسّلام - في ذلك ممّا رواه عبد الله بن مسعود حيث قال: (دخلتُ على رسولِ اللهِ - صلَّى اللهُ عليه وسلَّم - وهو يُوعَكُ، فقُلْت: يا رسولَ اللهِ، إنك لَتُوعَكُ وعْكًا شَديداً؟ قال: (أجل، إني أُوعَكُ كما يُوعَكُ رجُلانِ منكم) قُلْت: ذلك بأن لك أجرينِ ؟ قال: أجل، ذلك كذلِك، ما مِن مُسلِمٍ يُصيبُهُ أذًى، شَوْكَةٌ فما فَوقَها، إلا كفَّرَ اللهُ بها سيآتِهِ، كما تَحُطُّ الشَّجَرَةُ ورَقَها).[١٥]

سكرات الموت في الطبّ قام المعهد الطبيّ في العاصمة التشيكيّة براغ بإجراء دراسة على ما يحدث للمُحتَضِر أثناء عمليّة الموت، وما يراه الإنسان في آخر لحظات حياته، مثل: عرض لشريط ذكرياته خلا فترة حياته ورؤيته لنفق في نهايته ضوء أبيض، وقد ارتكز المعهد في إجرائه لهذه الدّراسة على آراء العديد من الأطبّاء النَفسيّين والجرّاحين، والاعتماد على شهادات لعدد من الأشخاص الذين توفّوا لساعات أو دقائقَ وعادوا ليُخبروا بما جرى لهم، كما اعتمد المعهد أيضاً في إجراء دراسته على التّشخيص العلميّ عند مُغادرة الشّخص لهذه الحياة وارتباط هذه المرحلة بين المراحل التدريجيّة لحالة فقدان الوعي وعدم الإدراك الذي يحتفظ بالصّور الأخيرة في الذّاكرة. وأظهرت الدّراسة أنّ الخوف من الموت ورهبته ترك أثراً على التّفكير، وأنَّ الموت يبدأ بتوقُّف القلب عن أداء عمله وليس بتلف الدّماغ؛ حيث يوجد فرق بين الغيبوبة الطّويلة التي يَصحبُها احتفاظٌ في الصّور الأخيرة التي شاهدها المُحتضر، ويمكن أن تمتدّ إلى عدّة سنوات، يُقابله موت الدّماغ الذي يستغرق عشرين دقيقة فقط؛ حيث يستطيع الجسم البقاء كحدّ أقصى لمدّة عشرة أيام. تكون اللّحظات التي يأتي بها الموت سريعةً ولا رَجْعَة فيها عندما يموت القلب بشكلٍ كامل، وتبدأ أعضاء الجسم الأُخرى بالتّلف نتيجة عدم وصول الأكسجين إليها، ويبدأ الدّماغ بالتَحَلُّل، ومن ثمّ تتحلّل الأعضاء الأُخرى وتعلَن الوفاة.[١٦]
     

        **********************

إقرأ المزيد

هل تعلم

هل تعلم...

* هل تعلم أنّ الأنف والأذن من الأعضاء الوحيدة في جسم الإنسان التي لا تتوقّف عن النّمو طوال فترة الحياة. هل تعلم أنّ معدة الإنسان تحتوي على ما يقارب 35 مليون غدة هضميّة. هل تعلم أنّ الفيل يعبّر عن حزنه بالبكاء، وهو بذلك يشبه الإنسان في التّعبير عن ردّات فعله بالدموع فمن الظّاهر أنّ الفيلة تبكي حين تحزن أو حين تفقد أحد صغارها، وتصاحب تلك الدّموع تصرّفات تشبه تصرّفات البشر؛ حيث تحتفظ بعظام صغارها بعد موتها من شدّة حزنها عليها. هل تعلم أنّ إسماعيل عليه السلام أوّل من ركب الخيل. هل تعلم أنّ يوم الجمعة سمّي بذلك لأنّه جُمع فيه خلق آدم، وقيل لاجتماعه فيه مع حواء في الأرض. هل تعلم أنّ أوّل من كتب بسم الله الرحمن الرحيم هو سليمان عليه السّلام. 
هل تعلم أنّ أعظم سورة في القرآن الكريم هي السّبع المثاني والقرآن العظيم. هل تعلم أنّ أعظم آية في القرآن الكريم هي آية الكرسي. هل تعلم أنّ أوّل من سنّ ركعتي القتل هو الصّحابي خبيب بن عدي رضي الله عنه. هل تعلم أنّ أوّل من رمى بسهم في الإسلام هو الصّحابي سعد بي أبي قّاص رضي الله عنه. هل تعلم أنّ متوسّط عمر رمش العين الواحد يقارب 900 يوماً، علماً أنّ رموش عين الإنسان تتجدّد دائماً. هل تعلم أنّ أوّل من صنع الصّاروخ هي ألمانيا، وذلك في عام 1942. هل تعلم أنّ القدس تمّ احتلالها على مدى التّاريخ 24 مرّة.
هل تعلم أنّ صلاة الظهر هي أوّل صلاة صلّاها رسول الله، وقد سمّيت بذلك لأنّها أوّل صلاة ظهرت في الإسلام، وهي أوّل صلاة صلاها جبريل بالنبي - صلّى الله عليه وسلّم - بعد فرض الصّلاة، وذلك في ليلة الإسراء والمعراج. هل تعلم أنّ صوت الأمّ من أوّل الأصوات التي يستطيع الطّفل تمييزها عن باقي الأصوات. هل تعلم أنّ عضلة الفكّ هي أقوى عضلة في جسم الإنسان. هل تعلم أنّ عضلة الألوية الكبرى هي أكبر عضلة في جسم الإنسان. هل تعلم أنّ محمداً - صلّى الله عليه وسلّم - أوّل من يقرع باب الجنّة. هل تعلم أنّ في كل عام يتحطّم أكثر من عشرة آلاف منقار طائر بسبب اصطدامها بزجاج النّوافذ. هل تعلم أنّ في بنجلادش يُحكم على طلبة المدارس بالسّجن إذا اتّهموا بالغشّ في الامتحان النّهائي. هل تعلم أنّه يمكن استخدام خلايا الزّجاج لتوليد طاقة تكفي لتشغيل أجهزة مكتبيّة بسيطة، مثل الهاتف أو الطابعة. هل تعلم أنّ عدد أنواع الحيوانات الموجودة على الأرض يصل إلى حوالي 11-12 مليون نوع معروف حاليّاً، ومازال اكتشاف هذه الأنواع مستمرّاً. هل تعلم أنّ أغلب النّاس الذين يعثرون على محفظة ضائعة، يقومون بإرجاعها إذا كان بداخلها صورة لطفل. هل تعلم أنّه عندما تبحث في جوجل عن رقم 241543903 في الصّور، فإنّك سترى الكثير من صور النّاس الذين يضعون رأسهم في الثّلاجة. هل تعلم أنّك إذا كتبت في جوجل zerg rush ثمّ انتظرت قليلاً، ستقوم جوجل بأكل صفحة البحث. هل تعلم أنّه سيموت 101 شخصاً خلال الـ60 ثانية القادمة، وسيولد 216 طفلاً. هل تعلم أنّ شبكيّة العين تحتوي على نحو 90 مليون خليّة حسيّة مسؤولة عن التقاط الصّور وتمييز الألوان. هل تعلم أنّ مجموع البحيرات الموجودة في كندا وحدها يزيد عن عدد البحيرات الموجودة في جميع دول العالم مجتمعة. هل تعلم أنّ الفلفل الحار يحتوي على أعلى نسبة ممكنة من فيتامين سي مقارنةً بجميع الخضراوات والفواكه الأخرى. هل تعلم أنّ الأرض هي الكوكب الوحيد حاليّاً الذي يمكن أن توجد المياه في شكل سائل على سطحه.
                       ******************

إقرأ المزيد

اوصاف النار

أوصاف النار من الكتاب والسنة

بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين ومن اتبعه بإحسانٍ إلى يوم الدين.

إن النار هي دار الكافرين يبقون فيها خالدين،  وفيها من صنوف العذاب الأليم ما لا يستطيع البشر تخيله، وفيها من أنواع الخزى ما لا يطيقه أحد، وقد قال الله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقًا . إِلا طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدا وكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا} [النساء:168-169].

وعصاة الموحدين الذين لم يشركوا بالله تعالى ولكنهم ارتكبوا المعاصي والكبائر فهم تحت مشيئة الرحمن، إن شاء الله عذبهم، وإن شاء غفر لهم، وأنهم إن عُذِّبوا لا يخلّدون في النار، ويدخلون الجنة بعد ذلك، وهذا ما دلَّت عليه  النصوص المتواترة من الكتاب والسنة، كقول الله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا} [النساء:48].

وينبغي على المسلم أن لا يأمَن على نفسه من النفاق أو من سوء الخاتمة، نسأل الله تعالى العفو والعافية في الدنيا وفي الآخرة، فالبعض  يستهين بالمعاصي وخطورتها، فيتمتعون بمتاع الدنيا ظنًا منهم أن حتى لو دخلوا النار فسيخرجون منها إلى الجنة، ومثل هؤلاء يُسيئون الظن بالله تعالى، فلو أحسنوا الظن، لأحسنوا العمل، ولو أذنبوا لتابوا.

فمن القواعد الشرعية عدم الاستهانة بالمعصية، فالعاصي الذي يستهين بالذنوب والآثام قد يُبتلى بسلب الإيمان به وسوء الخاتمة، نسأل  الله تعالى السلامة من كل ذنبٍ ومن كل إثم، والمسلمون مع ذنوبهم إن أذنبوا لا يحقرون منالذنوب ولا يستسهلون التجارة بالمعاصي، والله تعالى يحب التوابين ويحب المتطهرين.

وفيما يلي بيان لبعض الآيات في القرآن الكريم، وبعض الأحاديث النبوية التي وصفت النار وأهلها، ونسأل الله تعالى بفضله وكرمه وبأسمائه العلى أن يُجنِّبنا وأهلنا النار والسوء في الدنيا وفي الآخرة، وأن يرزقنا وأهلنا الفردوس الأعلى ويُجنِّبنا الإثم ما ظهر منه وما بطن في الدنيا وفي الآخرة، ونُصلِّي ونُسلِّم على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين ومن اتبعه بإحسانٍ إلى يوم الدين، والحمد لله ربّ العالمين.

آيات القرآن الكريم في وصف النار:

● قال الله تعالى: {إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنتُمْ لَهَا وَارِدُونَ . لَوْ كَانَ هَؤُلاء آلِهَةً مَّا وَرَدُوهَا وَكُلٌّ فِيهَا خَالِدُونَ . لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَهُمْ فِيهَا لا يَسْمَعُونَ} [الأنبياء:98-100].

● قال الله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنَادَوْنَ لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ مِن مَّقْتِكُمْ أَنفُسَكُمْ إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى الإِيمَانِ فَتَكْفُرُونَ . قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ . ذَلِكُم بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِن يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ} [غافر:10-12].

● قال الله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقًا . إِلَّا طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا} [النساء:168-169].

● قال الله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرًا . خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا لّا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلا نَصِيرًا} [الأحزاب:64-65].

● قال الله تعالى: {إِنَّهُ مَن يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِمًا فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَىٰ} [طه:74].

● قال الله تعالى: {وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ . الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ . يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ . كَلاَّ لَيُنبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ . وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ . نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ . الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الأَفْئِدَةِ . إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ . فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ} [الهمزة:1-9].

● قال الله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ أَنَّ لَهُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لِيَفْتَدُواْ بِهِ مِنْ عَذَابِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَا تُقُبِّلَ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ . يرِيدُونَ أَن يَخْرُجُواْ مِنَ النَّارِ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنْهَا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ} [المائدة:36-37].

● قال الله تعالى: {لَّيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلاَّ مِن ضَرِيعٍ . لا يُسْمِنُ وَلا يُغْنِي مِن جُوعٍ} [الغاشية:6-7]. والضريع: شوك بأرض الحجاز يقال له الشبرق. وعن ابن عباس رضي الله عنه: "الشبرق: نبت ذو شوك لاطئ بالأرض، فإذا هاج سمي ضريعًا. وقال قتادة: من أضرع الطعام وأبشعه. وهذا الطعام الذي يأكله أهل النار لا يفيدهم، فلا يجدون لذة، ولا تنتفع به أجسادهم، فأكلهم له نوع من أنواع العذاب".

● قال الله تعالى: {ثُمَّ إِنَّكُمْ أَيُّهَا الضالُّونَ الْمُكَذِّبُونَ . لآكِلُونَ مِن شَجَرٍ مِّن زَقُّومٍ . فَمَالِؤُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ . فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْحَمِيمِ . فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ . هَذَا نُزُلُهُمْ يَوْمَ الدِّينِ} [الواقعة:51-56].

● قال الله تعالى: {إِنَّ لَدَيْنَا أَنكَالًا وَجَحِيمًا . وَطَعَامًا ذَا غُصَّةٍ وَعَذَابًا أَلِيمًا} [المزمل:12-13].

● قال الله تعالى: {وَقَالُواْ لاَ تَنفِرُواْ فِي الْحَرِّ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَّوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ} [التوبة:81].

● قال الله تعالى: {وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ . قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ} [الزمر:71-72].

● قال الله تعالى: {وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نَارُ جَهَنَّمَ لا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلا يُخَفَّفُ عَنْهُم مِّنْ عَذَابِهَا كَذَلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ . وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُم مَّا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَن تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِن نَّصِيرٍ} [فاطر:36-37].

● قال الله تعالى: {أَلَمْ يَعْلَمُواْ أَنَّهُ مَن يُحَادِدِ اللّهَ وَرَسُولَهُ فَأَنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدًا فِيهَا ذَلِكَ الْخِزْيُ الْعَظِيمُ} [التوبة:63].

● قال الله تعالى: {فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِّن نارٍ يُصَبُّ مِن فَوْقِ رُؤُوسِهِمُ الْحَمِيمُ} [الحج:19].

● قال الله تعالى: {وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ إِنا أَعْتَدْنَا لِلظالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاء كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءتْ مُرْتَفَقًا} [الكهف:29].

● قال الله تعالى: {إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا . لِلطَّاغِينَ مَآبًا . لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا . لّا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدًا وَلا شَرَابًا . إِلاَّ حَمِيمًا وَغَسَّاقًا . جَزَاء وِفَاقًا} [النبأ:21-26].

● قال الله تعالى: {يُبَصَّرُونَهُمْ يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ . وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ . وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْويهِ . وَمَن فِي الأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنجِيهِ . كَلاَّ إِنَّهَا لَظَى} [المعارج:11-15].

● قال الله تعالى: {خُذُوهُ فَغُلُّوهُ . ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ . ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ . إِنَّهُ كَانَ لا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ . وَلا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ . فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هَاهُنَا حَمِيمٌ . وَلا طَعَامٌ إِلاَّ مِنْ غِسْلِينٍ . لا يَأْكُلُهُ إِلاَّ الْخَاطِؤُونَ} [الحاقة:30-37].

● قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدَادٌ لا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ} [التحريم:9].

● قال الله تعالى: {وَقَالَ الَّذِينَ فِي النَّارِ لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ ادْعُوا رَبَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْمًا مِّنَ الْعَذَابِ} [غافر:49].

● قال الله تعالى: {وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ . لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِّكُلِّ بَابٍ مِّنْهُمْ جُزْءٌ مَّقْسُومٌ} [الحجر:43-44].

● قال الله تعالى: {إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنتُمْ لَهَا وَارِدُونَ . لَوْ كَانَ هَؤُلاء آلِهَةً مَّا وَرَدُوهَا وَكُلٌّ فِيهَا خَالِدُونَ. لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَهُمْ فِيهَا لا يَسْمَعُونَ} [الأنبياء:98-100].

الأحاديث النبوية في وصف النار:

● عَنْ سَمُرَةَ رضي الله تعالى عنه أَنَّهُ سَمِعَ نَبِيَّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِنَّ مِنْهُمْ مَنْ تَأْخُذُهُ النَّارُ إِلَى كَعْبَيْهِ، وَمِنْهُمْ مَنْ تَأْخُذُهُ إِلَى حُجْزَتِهِ، وَمِنْهُمْ مَنْ تَأْخُذُهُ إِلَى عُنُقِه» (رواه مسلم).

● عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اشتكت النار إلى ربها فقالت: رب أكل بعضي بعضًا، فأذن لها بنفسين: نفس في الشتاء، ونفس في الصيف، فأشد ما تجدون من الحر، وأشد ما تجدون من الزمهرير» (رواه البخاري).

● عن أنس رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لو رأيتم ما رأيت لضحكتم قليلًا ولبكيتم كثيرًا»، قالوا: وما رأيت يا رسول الله؟ قال: «رأيت الجنة والنار» (رواه مسلم).

● عن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما: "أنه رأى في المنام أنه جاءه ملكان في يد كل واحد منهما مقمعة من حديد، يُقبِلا بي إلى جهنم ثم لقيه ملك في يده مقمعة من حديد، قالوا: لن تُرع. نعم الرجل أنت، لو كنت تكثر الصلاة"، قال: "فانطلقوا بي حتى وقفوا بي على شفير جهنم، فإذا هي مطوية كطي البئر، له قرون كقرن البئر، بين كل قرنين ملك بيده مقمعة من حديد، وأرى فيها رجالًا معلقين بالسلاسل، رؤوسهم أسفلهم، عرفت فيها رجالًا من قريش، فانصرفوا بي عن ذات اليمين، فقصصتها على حفصة، فقصتها حفصة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «إن عبد الله رجل صالح»" (رواه البخاري).

● عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يخرج يوم القيامة عنق  من النار، لها عينان تبصران، وأذنان تسمعان، ولسان ينطق، تقول: إني وُكّلت بثلاثة: بكل جبار عنيد، وبكل من دعا مع الله إلها آخر، وبالمصورين» (رواه الترمذي وصحّحه الألباني).

● عن أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يؤتى بالموت كهيئة كبش أملح فينادي منادٍ: يا أهل الجنة فيشرئبون وينظرون، فيقول: هل تعرفون هذا ؟ فيقولون: نعم هذا الموت، وكلهم قد رآه، ثم ينادي: يا أهل النار فيشرئبون وينظرون، فيقول: هل تعرفون هذا؟ فيقولون: نعم هذا الموت، وكلهم قد رآه، فيذبح، ثم يقول: يا أهل الجنة خلود فلا موت، ويا أهل النار خلود فلا موت، ثم قرأ: {وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ} [مريم:39]، وهؤلاء في غفلة أهل الدنيا وهم لا يؤمنون" (رواه البخاري ومسلم).

● عن أبي هريرة رضي الله عنه أيضًا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ناركم هذه ما يوقد ابن آدم جزء واحد من سبعين جزءًا من نار جهنم» قالوا: والله إن كانت لكافية قال: «إنها فضلت عليها بتسعة وستين جزءًا كلهن مثل حرها» (رواه البخاري ومسلم).

● عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أما أهل النار الذين هم أهلها، فإنهم لا يموتون فيها ولا يحيون. ولكن ناس أصابتهم النار بذنوبهم -أو قال: بخطاياهم- فأماتهم إماتة. حتى إذا كانوا فحمًا، أذن بالشفاعة. فجيء بهم ضبائر ضبائر. فبثوا على أنهار الجنة. ثم قيل: يا أهل الجنة أفيضوا عليهم. فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل» (رواه البخاري ومسلم).

● عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يومًا فسمعنا وجبة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «أتدرون ما هذا؟»، قلنا: الله ورسوله أعلم. قال: «هذا حجر أرسل في جهنم منذ سبعين خريفًا» (رواه مسلم).

● عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «عُرِضت عليَّ الجنة، حتى لو تناولت منها قطفًا أخذته، -أو قال: تناولت منها قطفًا، فقَصُرت يدي عنه-، وعُرِضت عليّ النار فرأيت فيها امرأة من بني إسرائيل تُعذَّب في هرة لها، ربطتها فلم تطعمها، ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض، ورأيت عمرو بن مالك يجرُّه قصبه في النار» (رواه مسلم).

● عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يدخل أهل الجنةِ الجنةَ وأهل النارِ النارَ ، ثم يقوم مؤذن بينهم: يا أهل النار لا موت، ويا أهل الجنة لا موت، خلود» (رواه البخاري ومسلم).

● عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أما أهل النار الذين هم أهلها، فإنهم لا يموتون فيها ولا يحيون. ولكن ناس أصابتهم النار بذنوبهم -أو قال: بخطاياهم- فأماتهم إماتة. حتى إذا كانوا فحمًا، أذن بالشفاعة. فجيء بهم ضبائر ضبائر. فبثوا على أنهار الجنة. ثم قيل: يا أهل الجنة أفيضوا عليهم. فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل» (رواه البخاري ومسلم).

● عن أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنَّ أهونَ أهلِ النارِ عذابًا رجلٌ مُنتعِلٌ بنعلَين من نارٍ، يغْلي منهما دماغُه مع أجزاءِ العذابِ، ومنهم من في النارِ إلى كعبَيه مع أجزاءِ العذابِ ومنهم من في النارِ إلى ركبتَيه مع أجزاءِ العذابِ، ومنهم من في النارِ إلى أرنبتِه مع إجراءِ العذابِ، ومنهم من في النارِ إلى صدرِه مع إجراءِ العذابِ قد اغتمَر» (صحّحه الألباني).

● عن جابر رضي الله تعالى عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن على الله عهدًا لمن شرِب المسكرات ليسقيه طينة الخبال». قالوا: يا رسول الله، وما طينة الخبال؟ قال: «عرق أهل النار، أو عصارة أهل النار» (رواه مسلم).

● عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ضرس الكافر، أو ناب الكافر، مثل أُحد، وغلظ جلده مسيرة ثلاث» (رواه مسلم).

● عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن غلظ جلد الكافر اثنان وأربعون ذراعًا، وإن ضرسه مثل أحد، وإن مجلسه من جهنم ما بين مكة والمدينة» (رواه الترمذي، وصحّحه الألباني).

● عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما بين منكبَيِ الكافرِ مسيرةُ ثلاثةِ أيَّامٍ للرَّاكبِ المُسرِعِ» (رواه البخاري).

● عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في خطبة الكسوف: «رأيت النار، ورأيت أكثر أهلها النساء لكفرهن»، قيل: أيكفرن بالله؟ قال: «يكفرن العشير، ويكفرن الإحسان لو أحسنت إلى إحداهن الدهر ثم رأت منك شيئًا قالت: ما رأيت منك خيرًا قط» (رواه البخاري ومسلم).

● عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يؤتى بأنعم أهل الدنيا من أهل النار يوم القيامة، فيصبغ في النار صبغة، ثم يقال: يا ابن آدم، هل رأيت خيرًا قط؟ هل مرّ بك نعيم قط؟ فيقول: لا والله يا رب» (رواه مسلم).

● عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يقول الله تبارك وتعالى لأهون أهل النار عذابًا لو كانت لك الدنيا وما فيها، أكنت مفتديًا بها؟ فيقول: نعم فيقول أردت منك أهون من هذا، وأنت في صلب آدم أن لا تشرك -أحسبه قال-: ولا أدخلك النار، فأبيت إلا الشرك» (رواه البخاري ومسلم).

● عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن على الله عهدًا لمن شرِب المسكرات ليسقيه طينة الخبال». قالوا: يا رسول الله، وما طينة الخبال؟ قال: «عرق أهل النار، أو عصارة أهل النار» (رواه مسلم).

● عن أبي مالك الأشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «النائحة إذا لم تتب قبل موتها، تقام يوم القيامة، وعليها سربال من قطران ودرع من جرب» (رواه مسلم).
                        ********************

إقرأ المزيد